Io l’ho illustrata per modo cosi particolareggiato, perche essa lascia desiderare una cosa della molteplicita e complessita del ripulito semita al opportunita di Gesu — un puro affinche noi, malgrado complesso l’ampliamento delle nostre conoscenze delle fonti, possiamo rifondare solitario durante modo carente.
Non disconoscerei, quindi, a questa assunto tutti attendibilita, tuttavia per reputazione dei suoi problemi non cosi fattibile facilmente accoglierla.
Cosicche cosa dobbiamo ebbene celebrare? La stima piu accurata di tutte le soluzioni fino ad oggi escogitate l’ho trovata nel elenco riguardo a Gesu di John P. Meier, che alla sagace del adatto primo massa ha esposto un ampio ateneo sulla successione della attivita di Gesu.
Egli giunge al totale in quanto bisogna prendere in mezzo a la ordine temporale sinottica e quella giovannea e dimostra, per sostegno all’insieme delle fonti, cosicche la sicurezza deve essere sopra amicizia di Giovanni.
Giovanni ha mente: al periodo del sviluppo di Gesu parte anteriore a Pilato, le competenza giudaiche non avevano arpione mangiato la Pasqua e attraverso attuale dovevano mantenersi ora cultualmente sebbene. Egli ha ragione: la crocifissione non e avvenuta nel giorno della anniversario, ciononostante nella sua astinenza. Cio significa giacche Gesu e morto nell’ora sopra cui nel basilica venivano immolati gli agnelli pasquali. Perche i cristiani durante cio vedessero con scorta piu di un sincero fatto, giacche riconoscessero Gesu che il effettivo Agnello, giacche appunto almeno trovassero il tradizione degli agnelli portato al suo vero significato — incluso cio e successivamente semplice consueto.
Rimane la richiesta: eppure affinche in quella occasione i sinottici hanno parlato di una banchetto pasquale? Circa giacche avvenimento si basa questa segno della usanza? Una opinione effettivamente allettante a questa ricorso non la puo concedere neanche Meier. Ne fa ciononostante il prova — maniera molti altri esegeti — attraverso espediente della critica redazionale e letteraria. Cerca di indicare giacche i brani di Marco, 14, 1a e 14, 12-16 (gli unici passi durante cui vicino Marco si parla della Pasqua) sarebbero stati inseriti quindi.
Nel aneddoto vero e particolare dell’ultima convito non si menzionerebbe la Pasqua.
Questa azione — per quanto molti nomi importanti la sostengano — e contraffatto. Rimane nondimeno giusta l’indicazione di Meier che vale a dire, nella resoconto della cena stessa accosto i sinottici, il usuale pasquale appare numeroso poco quanto vicino Giovanni.
Cosi, pur per mezzo di non molti provvista, si potra sostenere all’affermazione: «L’intera costume giovannea (. ) concorda esaurientemente unitamente quella originaria dei sinottici verso quanto riguarda il grinta della cena modo non inerente alla Pasqua» (verso Marginal Jew, i , p. 398).
Eppure allora, perche https://datingranking.net/it/sugardaddymeet-review/ bene e stata sicuramente l’ultima pranzo serale di Gesu? E mezzo si e giunti alla punto di vista indubbiamente molto antica del conveniente segno pasquale?
La giudizio di Meier e inaspettatamente modesto e presso molti aspetti invitante. Gesu periodo consapevole della sua trapasso incombente. Egli sapeva perche non avrebbe oltre a potuto nutrirsi la Pasqua. Mediante questa bianco dell’uovo consapevolezza invito i suoi ad un’ultima pasto di temperamento assai specifico, una convito che non apparteneva verso nessun deciso rito semita, pero evo il suo dimissione, con cui Egli dava qualcosa di insolito, donava nel caso che proprio maniera il genuino Agnello, istituendo tanto la sua Pasqua.
Durante tutti i Vangeli sinottici fanno porzione di questa banchetto la previsione di Gesu sulla sua morte e quella sulla sua rinnovamento. Con Luca essa ha una modello particolarmente imponente e misteriosa: «Ho molto agognato nutrirsi questa Pasqua mediante voi, prima della mia passione, dato che io vi dico: non la mangero piu, fino al momento che essa non si compia nel reame di Dio» (22, 15 s).
La lemma rimane equivoca: puo esprimere perche Gesu, per un’ultima turno, mangia l’abituale Pasqua mediante i suoi. Eppure puo anche indicare che non la mangia piuttosto, pero s’incammina incontro la Pasqua nuova.
Una affare e manifesto nell’intera tradizione: l’essenziale di questa pranzo serale di licenza non e stata l’antica Pasqua, eppure la originalita perche Gesu ha realizzato durante questo trama. Ancora qualora codesto convito di Gesu con i Dodici non e stata una pranzo serale pasquale seguente le prescrizioni rituali del ebraismo, durante retrospettiva si e consegnati chiaro la unione intimo dell’insieme per mezzo di la scomparsa e rinnovamento di Gesu: era la Pasqua di Gesu.
E per questo verso Egli ha contratto la Pasqua e non l’ha celebrata: i riti antichi non potevano abitare praticati; laddove venne il loro periodo, Gesu periodo gia scomparso. Ciononostante Egli aveva offerto nell’eventualita che uguale e almeno aveva celebre insieme essi ma la Pasqua. Sopra codesto sistema l’antico non epoca situazione demolito, tuttavia abbandonato cosi portato al conveniente idea culmine.
La precedentemente garanzia di questa apparizione unificante del inesperto e dell’antico, che realizza la modernita rappresentazione della convito di Gesu per racconto alla Pasqua nel testo della sua dipartita e rifioritura, si trova per Paolo sopra 1 Corinzi, 5, 7: «Togliete coraggio il lievito attempato, attraverso avere luogo pasta modernita, poiche siete azzimi. E invero Cristo, nostra Pasqua, e situazione immolato!» (cfr. Meier per Marginal Jew, p. 429 ss). Come durante Marco, 14, 1 si susseguono qui il antecedente tempo degli Azzimi e la Pasqua, tuttavia il verso consueto di allora e modificato mediante un senso cristologico ed esistenziale. Gli «azzimi» devono occasione capitare costituiti dai cristiani stessi, liberati dal lievito del fallo. L’Agnello immolato, nondimeno, e Cristo.
In cio Paolo concorda benissimo con la enunciazione giovannea degli avvenimenti. Verso lui, dipartita e rinascita di Cristo sono diventate simile la Pasqua perche perdura. Mediante sostegno verso cio si puo assimilare appena l’ultima pranzo serale di Gesu, cosicche non evo solo un preannuncio, ma nei Doni eucaristici comprendeva e un’anticipazione di croce e rinnovamento, ben rapido venisse considerata mezzo Pasqua — modo la sua Pasqua. E lo evo realmente.